Corren rumores sobre maniobras veladas dentro de Rusia sobre quién reemplazará al presidente Vladimir Putin, ahora que su guerra de agresión en Ucrania ha ido tan desastrosamente mal. Tal lucha no puede dejar de exponer las patologías morbosas de la política rusa. Los actores clave no son partidos políticos organizados, sino bandas de oligarcas que presiden varios nodos informales de poder.
Esto explica por qué la fuerza militar más eficaz de Rusia en la línea del frente en Ucrania, el mercenario Grupo Wagner, ni siquiera forma parte del ejército ruso. Rusia es ahora una tierra de señores de la guerra, algo que generalmente se asocia con estados rebeldes y fallidos.
Sus líderes actuales y aspirantes trafican con sueños febriles de gloria en el campo de batalla. Implícita en esta cultura marcial está una visión hobbesiana de la vida como solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve, y cada vez más barata.
El auge de los ejércitos privados en Rusia y sus alrededores ha dado lugar a algunos acontecimientos realmente divertidos. Por ejemplo, el año pasado, ex miembros de las fuerzas armadas estadounidenses y occidentales organizaron una unidad militar voluntaria para luchar del lado ucraniano. Con perfecta ironía, se hacen llamar el Grupo Mozart, una respuesta directa a los mercenarios de Wagner (ambos nombres son de un compositor alemán). Uno solo puede esperar que bombardeen las posiciones del ejército ruso con armas más poderosas que las Mozartkugeln de chocolate .
Pero el humor termina ahí. La aparente reversión de Rusia al caudillismo ha sido instigada por una corriente de fundamentalismo religioso ruso que celebra abiertamente la muerte. Algunos clérigos rusos han estado diciendo a sus congregaciones que pueden “convertirse en ellos mismos” solo a través del acto de matar. Se les dice que la “operación militar especial” en Ucrania es una lucha por “toda la creación de Dios”. Como dijo uno de los principales propagandistas de Putin, Vladimir Solovyov, en un mensaje de Año Nuevo en la televisión rusa:
“La vida está muy sobrevalorada. ¿Por qué temer lo que es inevitable? Especialmente cuando vamos al cielo. La muerte es el final de un camino terrenal y el comienzo de otro. No dejes que el miedo a la muerte influya en las decisiones. Solo vale la pena vivir por algo por lo que puedes morir, así debe ser… Estamos luchando contra los satanistas. Esta es una guerra santa, y tenemos que ganar”.
Del mismo modo, Magomed Khitanaev, un teólogo checheno y comandante del ejército ruso, retrata a Ucrania como una Sodoma y Gomorra de los últimos días: “Estamos preguntando: Oh, ucranianos, ¿por qué permitieron desfiles gay en Kyiv, Kharkiv y Odessa? ¿Por qué lo permitiste? ¿Por qué no saliste contra ellos, contra tu gobierno que fue superado por los fascistas? Sin vergüenza ante Dios, la gente está abierta y manifiestamente esparciendo su inmundicia”.
Para entender a los ideólogos rusos contemporáneos como Solovyov y el llamado “filósofo de la corte” de Putin, Aleksandr Dugin, uno debe examinar la tradición del “cosmismo” ruso, un movimiento filosófico que comenzó con el educador del siglo XIX Nikolai Fedorov. Como escribe Jules Evans, filósofo de la Universidad Queen Mary de Londres, Fedorov “fue apodado el ‘Sócrates de Moscú’ debido a sus hábitos ascéticos y su filosofía radical. Tenía un objetivo que lo abarcaba todo: el logro de la inmortalidad y la resurrección de los muertos”.
Entre los seguidores de Fedorov del siglo XX se encontraba el científico espacial soviético Konstantin Tsiolkovsky (quien teorizó sobre los viajes espaciales), el escritor de ciencia ficción Alexander Bogdanov (quien creía que uno podía prolongar la vida a través de transfusiones de sangre) y, en una coincidencia apropiada, el pensador religioso Vladimir Solovyov.
Según Evans, este Vladimir Solovyov anterior pidió, “una teocracia universal bajo un zar ruso, para acelerar el ‘largo y difícil paso de la humanidad de la bestia-humanidad a la Dios-humanidad’”. Una vez lograda, los seguidores de la fe “se volverían inmortales”. seres espirituales: solo Cristo ha llegado a esta etapa hasta ahora, pero toda la humanidad pronto lo seguirá”. Si bien Solovyov creía que esta evolución podría avanzar con la magia, el propio Fedorov abogó por medios científicos. Pero ambos finalmente “acordaron que la humanidad sería salvada por la teocracia rusa”.
Denys Sultanhaliiev de la Universidad de Tartu ha explorado los vínculos entre los dos Solovyov y ha establecido un claro linaje del cosmismo ruso, tanto en su forma mística como científica. Hay una línea directa desde el cosmismo que prevaleció en la primera década de la Unión Soviética hasta el nihilismo y la política arriesgada nuclear que se exhiben hoy bajo Putin.
La creencia en la resurrección y la vida eterna es clave. Pero el cosmismo solo podría surgir dentro de la versión ortodoxa rusa del cristianismo, cuya fórmula básica es “Dios se hizo hombre para que el hombre se convierta en Dios”. Así interpretan los cosmistas la aparición del Dios-hombre Cristo: como modelo de lo que toda la humanidad debe perseguir. Por el contrario, Martín Lutero vio al hombre como un excremento de Dios, como algo que cayó del ano de Dios.
Mientras observamos cómo se desarrolla la locura ideológica en Rusia, debemos tener en cuenta sus raíces en la ortodoxia rusa. Muchos en Occidente ahora ven esa tradición como un antídoto contra la decadencia liberal que supuestamente desató el protestantismo occidental. De forma perversa, tienen razón: la muerte soluciona todos los problemas.
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